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《荀子・大略》中说：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。
译文：国家将要兴盛的时候，一定尊敬老师并看重有技能的人；尊敬老师并看重有技能的人，那么法度就能保持。国家将要衰微的时候，一定轻视老师并怠慢有技能的人；轻视老师并怠慢有技能的人，那么人们就会放纵私欲；人们放纵私欲，那么法度就会被破坏。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解决。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译文：唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称 “老师” 称 “弟子” 的，就聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。” 唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以做我的老师的人。” 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
教师节到了，看看古代师者如何教学生
师者是卫夫人教羲之
“点”如高峰坠石
“一”如千里阵云
“竖”如万岁枯藤
师者是王羲之夫妇教献之
墨尽十八缸
始有一点如父
师者是张旭教颜真卿
吾观公孙大娘舞剑
一要‘工学’
二要‘领悟’
师者是邬彤教怀素
草书古势多矣
万里之别，无以为赠
吾有一宝，割而相与
师者是秀才教米芾
要动心
观其形
悟其神
古人对老师尊重的故事
子贡尊师：孔子的杰出弟子子贡非常尊敬老师。孔子去世后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁，守墓六年，竭力维护老师的尊严和名声，守护老师的遗冢，足见其尊师之诚，子贡也因此成为中华尊师孝道楷模第一人。后人还建屋三间，立碑一座，题为 “子贡庐墓处”。并且，因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以 “楷模” 一词来纪念这位圣徒 。
楷书——是老师的正直严谨
钟繇 《荐季直表》
岳飞敬师：岳飞的老师名叫周同，力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飞都一定会到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番，在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，也被认为与他日后精忠报国的忠心紧密相关。
国诠 《善见律》
汉明帝刘庄敬师：博士桓荣是汉明帝做太子时的老师，明帝对老师一向非常尊敬，继位作了皇帝后 “犹尊桓荣以师礼”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师桓荣坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。明帝能放下自己至高身份来恭敬老师，可见其用心与风范 。
智永 《真草千字文》
张良拜师：张良年轻时，计划刺杀暴君秦始皇失败后，潜藏在下邳。有一天，张良闲游到一座桥上，遇见一位穿褐衣的老翁。老翁故意将鞋坠落桥下，让张良下桥去捡，又让他帮着把鞋穿上。张良都照做了，老翁便说 “小子可教矣”，并约定 5 天后黎明时分在这里等他。第一次张良迟到了，老翁斥责后让他过 5 天再早些见。第二次张良又晚到，老翁再次让他 5 天后再来。第三次，张良索性午夜之前便来到桥上等着，这次老翁来了很满意，从袖中拿出一本书，告诉张良读了这本王者之书，就可以做帝王的先生了，10 年之后兵事将起，再过 13 年，他到济北，可以与老翁重逢，谷城山下的那块黄石，便是老翁的化身。说完老翁飘扬而去，天一亮，张良打开书一看，原来是太公望兵法书。后来张良认真研读此书，成为汉高祖刘邦的高级参谋，帮助刘邦统一了全中国。
颜真卿 《多宝塔碑》
杨时程门立雪：北宋时期的杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死了，他自己也有 40 多岁，但仍然立志求学，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。一天，他和朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。他们就在门外等候，这时外面开始下雪，两人求师心切，依然恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛。一看杨时、游酢站在外边，脸上没有一丝疲倦和不耐烦的神情，程颐很惊讶。而门外的雪已经积了一尺多厚了。杨时和游酢这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。后来，杨时虚心向老师求教，学业进步很快，终于成为一位全国知名的学者，各地的人也不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为 “龟山先生”。
欧阳询 《九成宫醴泉铭》
今天教师节让我们以书法的名义，感谢生命中的每一位恩师为我们人生道路付出的辛劳。
行书——是老师的诲人不倦
王羲之 《普觉国师碑》
《奉和令公绿野堂种花》
唐·白居易
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
杜牧 《张好好诗》
《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
苏轼《 治平帖》
《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
米芾《面谕帖》
草书——是老师的竭心尽力
隋人《 出师颂》
《新竹》
清·郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
《七绝·师恩难忘》
相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。
厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。
孙过庭《书谱》
《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
弘历 《草书千字文》
隶书——是老师的克己奉公
乙瑛碑
曹全碑
伊秉绶 隶书条幅
邓石如
篆书——是老师的勤恳谦和
毛公鼎铭文
散氏盘铭文
周伯琦 宫学箴
邓石如 阴符经
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